و كسانى كه تأخير مياندازند تا وقت منقضى شود . و بالجمله اهميتى به نماز نميدهند يا تارك الصلاة هستند و لو يك نماز صبح باشد يا ضايع الصلاة كه گفتند : تارك الصلاة كافر و ضايع الصلاة به پانزده عقوبت گرفتار مىشود كه يكى از آنها بىايمان از دنيا ميرود و نماز اهم فرائض الهى است و در اخبار اهميت آن را بيان كرده‌اند كه گفتند : عمود الدين و قربان كل تقى ، و معراج المؤمن ، و عنوان صحيفة المؤمن ، و اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة ، ان قبلت قبل ما سواها و ان ردت رد ما سواها ، و خير موضوع و غير اينها و اگر نماز فاقد يكى از شرائط باشد يا اجزاء ، يا مشتمل بر يكى از موانع عمدا و بدون عذر ضايع مىشود ، و اولين شرائط آن ايمان است بلى سهو از روى نسيان و عذر مانعى ندارد بواسطهء حديث شريف رفع كه فرمود : ( رفع عن امتى تسعة السهو و النسيان . . . الخبر ) . و كلمهء ساهون در آيه مراد سهو از روى بىاعتنايى و بىاهميتى و دربند نبودن است و ويل هم در بسيارى از آيات گفتيم : ويل اسمى است كه چاه ويل است در قعر جهنم ، و وصفى كه معنى واى و بدا به حال است مقابل طوبى اسمى كه شجره طوبى است در بهشت و وصفى كه خوشا به حال است . [ سوره الماعون ( 107 ) : آيات 6 تا 7 ] الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ ( 6 ) وَ يَمْنَعُونَ الْماعُونَ ( 7 ) و مكذب بدين كسانى هستند كه در اعمال خود ريا و خودنمايى ميكنند و از اداء زكات و احسان به بندگان خدا منع و جلوگيرى ميكنند . اما ريا : در اخبار دارد شرك خفى است و بدتر از شرك جلى است چنانچه منافق بدتر از كافر است و معصيت كبيره است و هر عبادتى كه در آن ريا آمد باطل است و لو در جزء كوچك عبادت باشد مثل صلوة كه اگر در يك آيه يا كلمه يا يك حرف چه واجب باشد چه مستحبّ ريا آمد باطل مىشود ، در صوم اگر يك دقيقه از روز ريا آمد باطل مىشود بلكه صدق منافق هم بر او مىشود كه شرك خود را مخفى كرده . و بالجمله در كليه عبادات قصد قربت و خلوص شرط است و ادامهء آن تا آخر عمل لازم است . و اما ماعون بعضى گفتند : زكات است ، بعضى گفتند : متاع البيت است مثل بيل دلو ظرف ديگ و اشباه اينها ، بعضى گفتند : اشياء حقيره كه چندان اهميتى ندارد